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別集類
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禪宗部類
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清代道教文獻
○ 达巷党人
曰大哉孔子博学而无所成名
达巷党名其人姓名不传博学无所成名盖美其学
之博而惜其不成一艺之名也 …… (第 2a 页)
子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣
执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲
使我何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉已
承之以谦也(辅氏曰承之以谦者庸行也礼之发也唯圣人之发则从容闳肆如此非若常
人之暂见而旋隐勉继而力充之也)○尹氏曰圣人道全而德备不可
以偏长目之也 达巷党人 见孔子之大意其所学者
博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者
也故孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则 (第 2b 页)
吾将
执御矣(文集曰 达巷党人 本不知孔子但叹美其博学而惜其无所成名谓不以一善得名也此
言至为浅近然自察迩言者观之则于此便见圣人道德 (第 2b 页)
达巷党名其人姓名不传博学无所成名盖美其学
之博而惜其不成一艺之名也 …… (第 2a 页)
子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣
执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲
使我何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉已
承之以谦也(辅氏曰承之以谦者庸行也礼之发也唯圣人之发则从容闳肆如此非若常
人之暂见而旋隐勉继而力充之也)○尹氏曰圣人道全而德备不可
以偏长目之也 达巷党人 见孔子之大意其所学者
博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者
也故孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则 (第 2b 页)
吾将
执御矣(文集曰 达巷党人 本不知孔子但叹美其博学而惜其无所成名谓不以一善得名也此
言至为浅近然自察迩言者观之则于此便见圣人道德 (第 2b 页)
则吉不贞则凶贞则利不贞则不利之类盖行道义
即是利且行道义则自有利贞则利等当兼此二意 达巷党人 曰章总旨 张彦陵曰按此章与多能章参
看总是不贵博之意观党人口气都是美夫子之辞
但圣学全不贵博故拿 (第 1b 页)
即是利且行道义则自有利贞则利等当兼此二意 达巷党人 曰章总旨 张彦陵曰按此章与多能章参
看总是不贵博之意观党人口气都是美夫子之辞
但圣学全不贵博故拿 (第 1b 页)
罕少也程子曰计利则害义命之理微仁之道大皆
夫子所罕言也(语录命有以理言者有以气言者天之所以赋于人者理也人之所以寿
夭穷通者气也理精微而难言气数又不可尽委之而至于废人事故圣人罕言仁之理至大数言之不
惟使人躐等亦使人有玩之之心○饶氏曰夫子有常言者诗书执礼是也有不言者怪力乱神是也有
罕言者利命仁是也圣人或常言或不言或罕言无非教人者故门人皆谨记之○熊氏曰易六十四卦
皆言利尤详于性命之原罕言者非与门人常言之道语二十篇言仁多矣然亦未尝直指仁之体○通
曰人多喻利不喻义故罕言利人多谓命不谓性故罕言命人多慕仁之名而不自尽其所以为仁之实
故罕言仁三者之中仁未尝罕言也独其所为仁者则罕言尔)
○ 达巷党人 曰大哉孔子博学而无所成名
达巷党名其人姓名不传博学而无所成名盖美其 …… (第 1b 页)
子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣
执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲
使吾何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉已
承之以谦也○尹氏曰圣人道全而德备不可以偏
长目之也 达巷党人 见孔子之大意其所学者博而
惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故
孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则 (第 2a 页)
吾将执御
矣(文集 达巷党人 本不知孔子但叹美其博学而惜其无所成名谓不以一善得成也此言至为浅近
然自察迩言者观之则于此便见圣人道德 (第 2b 页)
夫子所罕言也(语录命有以理言者有以气言者天之所以赋于人者理也人之所以寿
夭穷通者气也理精微而难言气数又不可尽委之而至于废人事故圣人罕言仁之理至大数言之不
惟使人躐等亦使人有玩之之心○饶氏曰夫子有常言者诗书执礼是也有不言者怪力乱神是也有
罕言者利命仁是也圣人或常言或不言或罕言无非教人者故门人皆谨记之○熊氏曰易六十四卦
皆言利尤详于性命之原罕言者非与门人常言之道语二十篇言仁多矣然亦未尝直指仁之体○通
曰人多喻利不喻义故罕言利人多谓命不谓性故罕言命人多慕仁之名而不自尽其所以为仁之实
故罕言仁三者之中仁未尝罕言也独其所为仁者则罕言尔)
○ 达巷党人 曰大哉孔子博学而无所成名
达巷党名其人姓名不传博学而无所成名盖美其 …… (第 1b 页)
子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣
执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲
使吾何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉已
承之以谦也○尹氏曰圣人道全而德备不可以偏
长目之也 达巷党人 见孔子之大意其所学者博而
惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故
孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则 (第 2a 页)
吾将执御
矣(文集 达巷党人 本不知孔子但叹美其博学而惜其无所成名谓不以一善得成也此言至为浅近
然自察迩言者观之则于此便见圣人道德 (第 2b 页)
子罕言利与命与仁
此一章书是记圣教之所谨也记者曰夫子教人有
常言者诗书执礼是也有不言者怪力乱神是也若
言之时甚少谓之罕言一曰利利是人情所欲然与
义相背学者若有计功谋利之心则害义甚矣故罕
言之欲人知所戒也一曰命命兼理气其故甚微而
难测若专以命言则将怠弃人事而生怨尤之心故
罕言之欲人知自脩也一曰仁仁包四德其道甚大
而难尽若强以示人则学者有躐等之心故罕言之
欲人渐次以进也于此见圣人教人至意有在言语
之外者学者宜深体之
达巷党人 曰大哉孔子博学而无所成名子闻之谓门 (第 1b 页)
弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣
此一章书是圣人贵约不贵博之意 达巷党人 称赞
孔子曰凡人才识常患狭小唯有孔子大哉其不可
量乎大而道德性命之奥细而礼乐名物之微无所
不知 (第 2a 页)
此一章书是记圣教之所谨也记者曰夫子教人有
常言者诗书执礼是也有不言者怪力乱神是也若
言之时甚少谓之罕言一曰利利是人情所欲然与
义相背学者若有计功谋利之心则害义甚矣故罕
言之欲人知所戒也一曰命命兼理气其故甚微而
难测若专以命言则将怠弃人事而生怨尤之心故
罕言之欲人知自脩也一曰仁仁包四德其道甚大
而难尽若强以示人则学者有躐等之心故罕言之
欲人渐次以进也于此见圣人教人至意有在言语
之外者学者宜深体之
达巷党人 曰大哉孔子博学而无所成名子闻之谓门 (第 1b 页)
弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣
此一章书是圣人贵约不贵博之意 达巷党人 称赞
孔子曰凡人才识常患狭小唯有孔子大哉其不可
量乎大而道德性命之奥细而礼乐名物之微无所
不知 (第 2a 页)
子罕言利与命与仁(罕少也程子曰计利则害义命之理微仁之道大皆夫子所罕言也
○黄氏曰夫子与门人言仁多矣而曰罕言何也曰夫子与门人答问其言不胜其多而言仁犹其切要者故
门人备记之而所记止于此则亦可谓之罕言矣况所言之仁亦不过汎及为仁之事至于仁之本体则未尝
直指以告人也○仁者心之德也然必忠信笃敬克已复礼然后能至若多言仁则学者凭虚躐等而反害于
仁矣○罕言仁者恐人轻易看了不知切已上做工夫○南轩曰所谓命与仁者凡夫子之所言何莫非此理
而何隐乎尔也在学者潜心如何耳然夫子未尝指言也谓之罕亦可矣)
大哉孔子博学而无所成名(达巷党名其人姓名不传博学无所成名盖美
其学之博而惜其不成一艺之名也)子闻 …… (第 1b 页)
尤卑言欲使我何所
执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉已承之以谦也○尹氏曰圣人道全而德备不可以偏长目之也 达巷党人 见孔子之大意其所学者博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲
使我何执而得为名乎然则吾将 (第 1b 页)
执御矣○南轩曰 达巷党人 大孔子之博学而疑其不能以偏成也夫
岂知本末精粗一以贯之之道哉故夫子但举一爇自居而又于艺中复居其次者以 (第 1b 页)
○黄氏曰夫子与门人言仁多矣而曰罕言何也曰夫子与门人答问其言不胜其多而言仁犹其切要者故
门人备记之而所记止于此则亦可谓之罕言矣况所言之仁亦不过汎及为仁之事至于仁之本体则未尝
直指以告人也○仁者心之德也然必忠信笃敬克已复礼然后能至若多言仁则学者凭虚躐等而反害于
仁矣○罕言仁者恐人轻易看了不知切已上做工夫○南轩曰所谓命与仁者凡夫子之所言何莫非此理
而何隐乎尔也在学者潜心如何耳然夫子未尝指言也谓之罕亦可矣)
大哉孔子博学而无所成名(达巷党名其人姓名不传博学无所成名盖美
其学之博而惜其不成一艺之名也)子闻 …… (第 1b 页)
尤卑言欲使我何所
执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉已承之以谦也○尹氏曰圣人道全而德备不可以偏长目之也 达巷党人 见孔子之大意其所学者博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲
使我何执而得为名乎然则吾将 (第 1b 页)
执御矣○南轩曰 达巷党人 大孔子之博学而疑其不能以偏成也夫
岂知本末精粗一以贯之之道哉故夫子但举一爇自居而又于艺中复居其次者以 (第 1b 页)
按程子曰命之理微言命之理而不言命之以理言
者便可见此理字虚与对气而言之理不同命之理
微犹曰命之为道理隐微而难见耳所以语录有云
命有以理言者有以气言者理精微而难言气数又
不可尽委之天而至于废人事故罕言详此则此命
字为兼理气而言无疑𤼵明正为折衷集注语录而
言但恐未必然耳又如孟子莫之为而为者天也集
注自理言之谓之天若亦以为对气言者则尧舜而
有不肖之子岂理之当然耶亦不过以自然而然非
人所能为故谓之理尔此二理字虽亦不同要之皆
非对气而言者读者详焉可也
达巷党人 章集注言欲使我何所执以成名乎然则吾 (第 52a 页)
将执御矣尹氏曰 达巷党人 盖慕圣人而不知者也故
孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则吾将执御矣
语录李时可问吾执御矣不若以为夫子设 (第 52b 页)
者便可见此理字虚与对气而言之理不同命之理
微犹曰命之为道理隐微而难见耳所以语录有云
命有以理言者有以气言者理精微而难言气数又
不可尽委之天而至于废人事故罕言详此则此命
字为兼理气而言无疑𤼵明正为折衷集注语录而
言但恐未必然耳又如孟子莫之为而为者天也集
注自理言之谓之天若亦以为对气言者则尧舜而
有不肖之子岂理之当然耶亦不过以自然而然非
人所能为故谓之理尔此二理字虽亦不同要之皆
非对气而言者读者详焉可也
达巷党人 章集注言欲使我何所执以成名乎然则吾 (第 52a 页)
将执御矣尹氏曰 达巷党人 盖慕圣人而不知者也故
孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则吾将执御矣
语录李时可问吾执御矣不若以为夫子设 (第 52b 页)
之眈周易释文本从 (灵台碑比目丨鱼隶释云目亦非耽乐之耽也) 淮南子地形训载海外三
(十六国西北方有无继氏硥鱼在其南注云硥鱼如鲤鱼有神灵者乘行九野硥读如蚌字书蚌或作䰷)
(硥无字也所谓鱼疑即此尔按碑又云驿宪鱼服之延寿则亦鱼之有神灵者隶释之说似为可)
(信硥鱼如鲤音读如蚌集韵云蚌或作硥非是蚌蜃属非鱼类也字原即释为蚌尤非奇字韵云蚌硥)
并同则又承 (逢盛碑才亚丨橐当为师楷隶字原之误耳) 释云甘罗曰 项橐 七岁为孔子
(师董仲舒传孟康以 (第 90a 页)
达巷党人 为 (第 90a 页)
项橐 赵广汉传銗筒之銗音项碑以童子当为师楷故比之 (第 90a 页)
项橐 后缿)
(偏旁相类缿有项音故借后为缿又借缿为项也按诸碑借用字亦借此作彼耳若借后为缿又借缿为)
项与 …… (第 90a 页)
吕则所阙之字亦当 (王纯碑敕大司农丨易衣是缜纷轧芴之意也) 按碑文义疑是彻字之
异 (逢盛碑才亚后丨按隶释以为即 项橐 字) 见前后字下说文橐从木类篇云或作 (第 92b 页)
(十六国西北方有无继氏硥鱼在其南注云硥鱼如鲤鱼有神灵者乘行九野硥读如蚌字书蚌或作䰷)
(硥无字也所谓鱼疑即此尔按碑又云驿宪鱼服之延寿则亦鱼之有神灵者隶释之说似为可)
(信硥鱼如鲤音读如蚌集韵云蚌或作硥非是蚌蜃属非鱼类也字原即释为蚌尤非奇字韵云蚌硥)
并同则又承 (逢盛碑才亚丨橐当为师楷隶字原之误耳) 释云甘罗曰 项橐 七岁为孔子
(师董仲舒传孟康以 (第 90a 页)
达巷党人 为 (第 90a 页)
项橐 赵广汉传銗筒之銗音项碑以童子当为师楷故比之 (第 90a 页)
项橐 后缿)
(偏旁相类缿有项音故借后为缿又借缿为项也按诸碑借用字亦借此作彼耳若借后为缿又借缿为)
项与 …… (第 90a 页)
吕则所阙之字亦当 (王纯碑敕大司农丨易衣是缜纷轧芴之意也) 按碑文义疑是彻字之
异 (逢盛碑才亚后丨按隶释以为即 项橐 字) 见前后字下说文橐从木类篇云或作 (第 92b 页)
夫子痛黜世之言利曰喻于利放于利深望人之安命
曰不知命不受命利与命固尝言之矣至于仁孔子之
所以立教也志仁好仁安仁利仁依仁不违仁不一而
足岂孔子以立教其徒日侍而不知盖其记言之顷各
有相对之情以为立论之地或终日言之而犹疑于无
言岂真无言哉罕言不语雅言皆至教也要看的活
达巷党人 章
大哉无所成名但博学二字党人或以技能疑夫子故
夫子姑以射御较言之亦无容深说也
麻冕礼也 (第 1b 页)
曰不知命不受命利与命固尝言之矣至于仁孔子之
所以立教也志仁好仁安仁利仁依仁不违仁不一而
足岂孔子以立教其徒日侍而不知盖其记言之顷各
有相对之情以为立论之地或终日言之而犹疑于无
言岂真无言哉罕言不语雅言皆至教也要看的活
达巷党人 章
大哉无所成名但博学二字党人或以技能疑夫子故
夫子姑以射御较言之亦无容深说也
麻冕礼也 (第 1b 页)
子罕言利与命与仁注罕者希也利者义之和也命者
天之命也仁者行之盛也寡能及之故希言也音义(罕呼
旱反希也行下孟反)疏(正义曰此章论孔子希言难及之事也罕希也与及也利者义之和也命者天之命
也仁者行之盛也孔子以其利命仁三者常人寡能及之故罕言也注罕者至盛也○正义曰释诂云希罕也
转互相训故罕得为希也云利者义之和也者乾卦文言文也言天能利益庶物使物各得其宜而和同也此
云利者谓君子利益万物使物各得其宜是以和合于义法天之利也云命者天之命也者谓天所命生人者
也天本无体亦无言语之命但人感自然而生有贤愚吉凶穷通夭寿若天之付命遣使之然故云天之命也
云仁者行之盛也者仁者爱人以及物是善行之中最盛者也以此三者中知以下寡能及知故孔子希言也)
者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺不
成一名而已子闻之谓门 …… (第 1b 页)
乎吾执御矣注郑曰闻人美之承之以谦吾执御欲名
六艺之卑也疏(正义曰此章论孔子道艺该博也 达巷党人 曰大哉孔子博学而无所成名者
达巷者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺不成一名而已子闻之谓门弟子曰 (第 2a 页)
天之命也仁者行之盛也寡能及之故希言也音义(罕呼
旱反希也行下孟反)疏(正义曰此章论孔子希言难及之事也罕希也与及也利者义之和也命者天之命
也仁者行之盛也孔子以其利命仁三者常人寡能及之故罕言也注罕者至盛也○正义曰释诂云希罕也
转互相训故罕得为希也云利者义之和也者乾卦文言文也言天能利益庶物使物各得其宜而和同也此
云利者谓君子利益万物使物各得其宜是以和合于义法天之利也云命者天之命也者谓天所命生人者
也天本无体亦无言语之命但人感自然而生有贤愚吉凶穷通夭寿若天之付命遣使之然故云天之命也
云仁者行之盛也者仁者爱人以及物是善行之中最盛者也以此三者中知以下寡能及知故孔子希言也)
者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺不
成一名而已子闻之谓门 …… (第 1b 页)
乎吾执御矣注郑曰闻人美之承之以谦吾执御欲名
六艺之卑也疏(正义曰此章论孔子道艺该博也 达巷党人 曰大哉孔子博学而无所成名者
达巷者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺不成一名而已子闻之谓门弟子曰 (第 2a 页)
达巷党 阙党
朱子曰达巷党名又曰阙党党名元按二党地里今不知何在孟康氏云 达巷党人项橐 也荀卿氏云仲尼居于阙党阙党之子弟罔不知有亲者多取孝弟以化之也又仲尼所居之里谓之阙里括地志云阙里在兖州 (第 6b 页)
朱子曰达巷党名又曰阙党党名元按二党地里今不知何在孟康氏云 达巷党人项橐 也荀卿氏云仲尼居于阙党阙党之子弟罔不知有亲者多取孝弟以化之也又仲尼所居之里谓之阙里括地志云阙里在兖州 (第 6b 页)
始见注又音绛县在泗州汉孔光迁虹县长音贡贡内无广韵云今音绛此是)○巷(亦作巷胡降切)
(里中道释街巷语 达巷党人 陋巷诗巷伯史心非巷议并此是)閧(斗也又一送注杨一閧之市注斗也下降)
(反在此)○堫(亦作䎫楚降切不耕 (第 5a 页)
(里中道释街巷语 达巷党人 陋巷诗巷伯史心非巷议并此是)閧(斗也又一送注杨一閧之市注斗也下降)
(反在此)○堫(亦作䎫楚降切不耕 (第 5a 页)
七 八 (九九) 五 二 疟 (百二)
十 九 铎
铎 (六八) 度 十 二 (六三) 十 九
托 七 (九五) 八 橐 (逢盛碑才亚丨后即 项橐)
( 也)柝 (九六) 拓 八 (桐柏庙碑开六) 丨神门无极
(山碑恢丨祠宫义作拓)洛 通作 (第 32a 页)
十 九 铎
铎 (六八) 度 十 二 (六三) 十 九
托 七 (九五) 八 橐 (逢盛碑才亚丨后即 项橐)
( 也)柝 (九六) 拓 八 (桐柏庙碑开六) 丨神门无极
(山碑恢丨祠宫义作拓)洛 通作 (第 32a 页)